सेकुलरिस्म क्या है

"धर्मनिरपेक्ष" शब्द का अर्थ है धर्म से "अलग" होना, या जिसका कोई धार्मिक आधार नहीं है। एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति वह है जो किसी भी धर्म के लिए अपने नैतिक मूल्यों का ऋणी नहीं है। उनके मूल्य उनकी तर्कसंगत और वैज्ञानिक सोच की उपज हैं। धर्मनिरपेक्षता का अर्थ है धर्म को जीवन के राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक पहलुओं से अलग करना, धर्म को विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला माना जाता है। इसने राज्य को धर्म से अलग करने और सभी धर्मों को पूर्ण स्वतंत्रता और सभी धर्मों की सहिष्णुता पर जोर दिया। यह सभी धर्मों के अनुयायियों के लिए समान अवसर और धर्म के आधार पर कोई भेदभाव और पक्षपात नहीं करने के लिए भी खड़ा है।

सेकुलरिस्म क्या है

धर्मनिरपेक्षता के बारे में

  • "धर्मनिरपेक्ष" शब्द का अर्थ है धर्म से "अलग" होना, या जिसका कोई धार्मिक आधार नहीं है।
  • एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति वह है जो किसी भी धर्म के लिए अपने नैतिक मूल्यों का ऋणी नहीं है। उनके मूल्य उनकी तर्कसंगत और वैज्ञानिक सोच की उपज हैं।
  • धर्मनिरपेक्षता का अर्थ है धर्म को जीवन के राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक पहलुओं से अलग करना, धर्म को विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला माना जाता है।
  • इसने राज्य को धर्म से अलग करने और सभी धर्मों को पूर्ण स्वतंत्रता और सभी धर्मों की सहिष्णुता पर जोर दिया।
  • यह सभी धर्मों के अनुयायियों के लिए समान अवसर और धर्म के आधार पर कोई भेदभाव और पक्षपात नहीं करने के लिए भी खड़ा है।

    भारत के इतिहास में धर्मनिरपेक्षता

    • धर्मनिरपेक्ष परंपराएं भारत के इतिहास में बहुत गहरी जड़ें हैं। भारतीय संस्कृति विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं और सामाजिक आंदोलनों के सम्मिश्रण पर आधारित है।
    • प्राचीन भारत में, संतम धर्म (हिंदू धर्म) को मूल रूप से विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं का स्वागत करके और उन्हें एक आम मुख्यधारा में एकीकृत करने का प्रयास करके एक समग्र धर्म के रूप में विकसित होने की अनुमति दी गई थी।
    • चार वेदों का विकास और उपनिषदों और पुराणों की विभिन्न व्याख्याएं स्पष्ट रूप से हिंदू धर्म की धार्मिक बहुलता को उजागर करती हैं।
    • सम्राट अशोक पहले महान सम्राट थे जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में घोषणा की थी कि राज्य किसी भी धार्मिक संप्रदाय पर मुकदमा नहीं चलाएगा।
      • अपने १२ वें शिलालेख में अशोक ने न केवल सभी धर्म संप्रदायों को सहन करने की अपील की बल्कि उनके प्रति बहुत सम्मान की भावना विकसित करने की भी अपील की।
    • भारतीय धरती पर जैन धर्म, बौद्ध धर्म और बाद में इस्लाम और ईसाई धर्म के आगमन के बाद भी , धार्मिक सहिष्णुता और विभिन्न धर्मों के सह-अस्तित्व की खोज जारी रही।
    • मध्यकालीन भारत में, सूफी और भक्ति आंदोलन विभिन्न समुदायों के लोगों को प्रेम और शांति से जोड़ते हैं।
    • मध्ययुगीन भारत में, धार्मिक सहिष्णुता और पूजा की स्वतंत्रता ने अकबर के अधीन राज्य को चिह्नित किया  उनके मंत्री के रूप में कई हिंदू थे, उन्होंने जबरन धर्मांतरण पर रोक लगाई और जजिया को समाप्त कर दिया 
      • उनकी सहिष्णुता नीति का सबसे प्रमुख प्रमाण 'दीन-ए-इलाही' या ईश्वरीय आस्था की उनकी घोषणा थी, जिसमें हिंदू और मुस्लिम दोनों धर्म के तत्व थे।
      • यह कि यह विषयों पर थोपा नहीं गया था, इस तथ्य से स्पष्ट है कि इसके अनुयायी कुछ ही थे। इसके साथ ही उन्होंने 'सुलह-ए-कुल' या धर्मों के बीच शांति और सद्भाव की अवधारणा पर जोर दिया 
      • उन्होंने धार्मिक बहसों की एक श्रृंखला को भी प्रायोजित किया जो पूजा के हॉल के 'इबादत खाना' में आयोजित की गईं , और इन बहसों में भाग लेने वालों में ब्राह्मण, जैन और पारसी के धर्मशास्त्री शामिल थे।
    • अकबर से पहले भी, बाबर ने हुमायूँ को "धार्मिक पूर्वाग्रहों को दूर करने, मंदिरों की रक्षा करने, गायों की रक्षा करने और इस परंपरा में उचित न्याय करने" की सलाह दी थी।
    • भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के माध्यम से भी धर्मनिरपेक्षता की भावना को मजबूत और समृद्ध किया गया था, हालांकि अंग्रेजों ने फूट डालो और राज करो की नीति अपनाई है 
      • इसी नीति के तहत अंग्रेजों ने 1905 में बंगाल का विभाजन किया।
      • 1909 के भारतीय परिषद अधिनियम के माध्यम से मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किया गया था, एक प्रावधान जिसे भारत सरकार अधिनियम, 1919 द्वारा कुछ प्रांतों में सिखों, भारतीय ईसाइयों, यूरोपीय और एंग्लो-इंडियन के लिए बढ़ा दिया गया था।
      • 1932 का रामसे मैकडोनाल्ड कम्युनल अवार्ड, अलग निर्वाचक मंडल के साथ-साथ अल्पसंख्यकों के लिए सीटों के आरक्षण के लिए प्रदान किया गया, यहां तक ​​कि दलित वर्गों के लिए भी भारत सरकार अधिनियम, 1935 के तहत प्रतिनिधित्व का आधार बन गया।
    • हालाँकि, भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन की शुरुआत से ही धर्मनिरपेक्ष परंपरा और लोकाचार की विशेषता थी।
      • भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के प्रारंभिक भाग में, सर फिरोज शाह मेहता, गोविंद रानाडे, गोपाल कृष्ण गोखले जैसे उदारवादियों ने कुल मिलाकर राजनीति के लिए एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण अपनाया 
      • 1928 में ऐतिहासिक नेहरू समिति के अध्यक्ष के रूप में पंडित मोती लाल नेहरू द्वारा तैयार किए गए संविधान में धर्मनिरपेक्षता पर कई प्रावधान थे: 'भारत के राष्ट्रमंडल के लिए या राष्ट्रमंडल में किसी भी प्रांत के लिए कोई राज्य धर्म नहीं होगा, न ही राज्य होगा प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से, किसी भी धर्म को कोई वरीयता प्रदान करना या धार्मिक विश्वासों या धार्मिक स्थिति के कारण किसी भी विकलांगता को लागू करना'।
      • गांधीजी की धर्मनिरपेक्षता धार्मिक समुदायों के भाईचारे के प्रति उनके सम्मान और सत्य की खोज के आधार पर प्रतिबद्धता पर आधारित थी , जबकि जेएल नेहरू की धर्मनिरपेक्षता ऐतिहासिक परिवर्तन के प्रगतिशील दृष्टिकोण के साथ वैज्ञानिक मानवतावाद के प्रति प्रतिबद्धता पर आधारित थी।
    • वर्तमान परिदृश्य में, भारत के संदर्भ में, धर्म को राज्य से अलग करना धर्मनिरपेक्षता के दर्शन का मूल है।

    भारतीय धर्मनिरपेक्षता का दर्शन

    • 'धर्मनिरपेक्षता' शब्द ' धर्म निरापेक्षता' की वैदिक अवधारणा के समान है, अर्थात धर्म के प्रति राज्य की उदासीनता।
    • धर्मनिरपेक्षता का यह मॉडल पश्चिमी समाजों द्वारा अपनाया जाता है जहां सरकार धर्म से पूरी तरह अलग होती है (यानी चर्च और राज्य को अलग करना)।
    • धर्मनिरपेक्षता का भारतीय दर्शन "सर्व धर्म संभव" से संबंधित है (शाब्दिक रूप से इसका अर्थ है कि सभी धर्मों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले पथों का गंतव्य समान है, हालांकि पथ स्वयं भिन्न हो सकते हैं) जिसका अर्थ है सभी धर्मों का समान सम्मान।
    • विवेकानंद और महात्मा गांधी जैसे व्यक्तित्वों द्वारा गले और प्रचारित इस अवधारणा को 'सकारात्मक धर्मनिरपेक्षता' कहा जाता है जो भारतीय संस्कृति के प्रमुख लोकाचार को दर्शाता है।
    • भारत का कोई आधिकारिक राज्य धर्म नहीं है। हालांकि, अलग-अलग व्यक्तिगत कानून - विवाह, तलाक, विरासत, गुजारा भत्ता जैसे मामलों पर एक व्यक्ति के धर्म के साथ भिन्न होता है।
    • भारतीय धर्मनिरपेक्षता अपने आप में एक अंत नहीं है बल्कि धार्मिक बहुलता को संबोधित करने का एक साधन है और विभिन्न धर्मों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को प्राप्त करने की मांग करता है।

    धर्मनिरपेक्षता और भारतीय संविधान

    • संविधान के विभिन्न प्रावधानों में धर्मनिरपेक्षता के सभी बुनियादी सिद्धांतों का स्पष्ट समावेश है।
    • 'धर्मनिरपेक्ष' शब्द को 1976 के बयालीसवें संविधान संशोधन अधिनियम (भारत एक संप्रभु, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक, गणतंत्र है) द्वारा प्रस्तावना में जोड़ा गया था ।
      • यह इस तथ्य पर जोर देता है कि संवैधानिक रूप से, भारत एक धर्मनिरपेक्ष देश है जिसका कोई राज्य धर्म नहीं है। और यह कि राज्य सभी धर्मों को मान्यता देगा और स्वीकार करेगा, किसी विशेष धर्म का पक्ष या संरक्षण नहीं करेगा।
    • जबकि अनुच्छेद 14 कानून के समक्ष समानता और सभी को कानूनों का समान संरक्षण प्रदान करता है, अनुच्छेद 15 धर्म, जाति, जाति, लिंग या जन्म स्थान के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करके धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा को व्यापक संभव सीमा तक बढ़ाता है।
    • अनुच्छेद 16(1) सार्वजनिक रोजगार के मामलों में सभी नागरिकों को अवसर की समानता की गारंटी देता है और दोहराता है कि धर्म, जाति, जाति, लिंग, वंश, जन्म स्थान और निवास के आधार पर कोई भेदभाव नहीं होगा।
    • अनुच्छेद 25 'अंतरात्मा की स्वतंत्रता' प्रदान करता है, अर्थात सभी व्यक्तियों को अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म को स्वतंत्र रूप से मानने, अभ्यास करने और प्रचार करने का समान अधिकार है।
    • अनुच्छेद 26 के अनुसार , प्रत्येक धार्मिक समूह या व्यक्ति को धार्मिक और धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए संस्थान स्थापित करने और बनाए रखने और धर्म के मामलों में अपने स्वयं के मामलों का प्रबंधन करने का अधिकार है।
    • अनुच्छेद 27 के अनुसार , राज्य किसी भी नागरिक को किसी विशेष धर्म या धार्मिक संस्था के प्रचार या रखरखाव के लिए किसी भी कर का भुगतान करने के लिए बाध्य नहीं करेगा।
    • अनुच्छेद 28 विभिन्न धार्मिक समूहों द्वारा संचालित शैक्षणिक संस्थानों को धार्मिक शिक्षा प्रदान करने की अनुमति देता है।
    • अनुच्छेद 29 और अनुच्छेद 30 अल्पसंख्यकों को सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकार प्रदान करता है।
    • अनुच्छेद 51ए यानी मौलिक कर्तव्य सभी नागरिकों को सद्भाव और समान भाईचारे की भावना को बढ़ावा देने और हमारी मिश्रित संस्कृति की समृद्ध विरासत को महत्व देने और संरक्षित करने के लिए बाध्य करता है।

    धर्मनिरपेक्षता का भारतीय बनाम पश्चिमी मॉडल

    इन वर्षों में, भारत ने धर्मनिरपेक्षता की अपनी अनूठी अवधारणा विकसित की है जो मूल रूप से धर्मनिरपेक्षता की समानांतर पश्चिमी अवधारणा से निम्नलिखित तरीकों से अलग है:

    • धर्मनिरपेक्षता के पश्चिमी मॉडल के अनुसार, "राज्य" और "धर्म" के अपने अलग-अलग क्षेत्र हैं और न तो राज्य और न ही धर्म एक दूसरे के मामलों में हस्तक्षेप करेंगे।
    • इस प्रकार, धर्मनिरपेक्षता की पश्चिमी अवधारणा को धर्म और राज्य के पूर्ण पृथक्करण की आवश्यकता है।
    • हालाँकि, भारत में, न तो कानून में और न ही व्यवहार में धर्म और राज्य के बीच कोई 'अलगाव की दीवार' मौजूद है।
    • भारत में, राज्य और धर्म दोनों कानूनी रूप से निर्धारित और न्यायिक रूप से तय किए गए मापदंडों के भीतर एक-दूसरे के मामलों में बातचीत कर सकते हैं और अक्सर करते हैं।
    • दूसरे शब्दों में, भारतीय धर्मनिरपेक्षता को राज्य के मामलों से धर्म के पूर्ण निष्कासन की आवश्यकता नहीं है।
    • पश्चिमी मॉडल के अनुसार, राज्य धार्मिक समुदायों द्वारा संचालित शिक्षण संस्थानों को कोई वित्तीय सहायता नहीं दे सकता है।
    • दूसरी ओर, भारतीय मॉडल ने जुड़ाव का एक सकारात्मक तरीका चुना है।
    • भारत में, राज्य सभी धार्मिक अल्पसंख्यकों को अपने स्वयं के शैक्षणिक संस्थानों को स्थापित करने और बनाए रखने का अधिकार प्रदान करता है जो राज्य से सहायता प्राप्त कर सकते हैं।
    • पश्चिमी मॉडल में, राज्य धर्म के मामलों में तब तक हस्तक्षेप नहीं करता जब तक कि धर्म कानून की सीमा के भीतर काम नहीं कर रहा है।
    • दूसरी ओर, भारतीय धर्मनिरपेक्षता में, राज्य धर्म में हस्तक्षेप करेगा ताकि उसमें मौजूद बुराइयों को दूर किया जा सके।
    • भारत ने सती प्रथा या विधवा को जलाने, दहेज, पशु और पक्षी बलि, बाल विवाह, और दलितों को मंदिरों में प्रवेश करने से रोकने की प्रथाओं के खिलाफ कानून लागू करके हस्तक्षेप किया है।
    • धर्मनिरपेक्षता की पश्चिमी अवधारणा में, धर्म पूरी तरह से निजी क्षेत्र में चला गया है और सार्वजनिक जीवन में इसका कोई स्थान नहीं है।
    • इसलिए पश्चिमी मॉडल धर्म के आधार पर किसी भी सार्वजनिक नीति का मसौदा तैयार करने पर रोक लगाता है; राज्य अपने नागरिकों की धार्मिक गतिविधियों और प्रथाओं से बिल्कुल दूर है।
    • भारत में, राज्य में धार्मिक बंदोबस्ती विभाग, वक्फ बोर्ड आदि स्थापित करने की नीति है। यह इन बोर्डों के ट्रस्टियों की नियुक्ति में भी शामिल है।

    धर्मनिरपेक्षता के लिए खतरा

    • जबकि, भारतीय संविधान राज्य को सभी धर्मों के लिए बिल्कुल तटस्थ घोषित करता है, हमारा समाज धर्म में डूबा हुआ है।
    • धर्म और राजनीति के मिलन ने भारतीय धर्मनिरपेक्षता को खतरे में डाल दिया है, जो कि धर्म, जाति और जातीयता जैसी मौलिक पहचान के आधार पर वोट जुटाना है।
    • सांप्रदायिक राजनीति अल्पसंख्यकों के खिलाफ मिथकों और रूढ़ियों को फैलाकर, तर्कसंगत मूल्यों पर हमला करके और विभाजनकारी वैचारिक प्रचार और राजनीति का अभ्यास करके सामाजिक स्थान के सांप्रदायिकरण के माध्यम से संचालित होती है।
    • किसी एक धार्मिक समूह के राजनीतिकरण से अन्य समूहों का प्रतिस्पर्धी राजनीतिकरण होता है , जिसके परिणामस्वरूप अंतर-धार्मिक संघर्ष होता है।
    • सांप्रदायिकता की अभिव्यक्तियों में से एक सांप्रदायिक दंगे हैं । हाल के दिनों में भी, सांप्रदायिकता भारतीय राजनीति के धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने के लिए एक बड़ा खतरा साबित हुई है।
    • हाल के वर्षों में हिंदू राष्ट्रवाद के उदय के परिणामस्वरूप केवल गायों को मारने और गोमांस खाने के संदेह में भीड़ द्वारा हत्या कर दी गई है।
    • इसके अलावा, बूचड़खानों को जबरन बंद करना, 'लव जिहाद' के खिलाफ अभियान, धर्मांतरण या घर-वापसी (मुसलमानों को हिंदू धर्म अपनाने के लिए मजबूर करना) आदि समाज में सांप्रदायिक प्रवृत्ति को मजबूत करते हैं।
    • इस्लामी कट्टरवाद या पुनरुत्थानवाद शरिया कानून के आधार पर इस्लामिक स्टेट की स्थापना पर जोर देता है जो सीधे तौर पर धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक राज्य की धारणाओं के विरोध में आता है।
    • हाल के वर्षों में आईएसआईएस जैसे समूहों द्वारा मुस्लिम युवाओं को प्रेरित और कट्टरपंथी बनाने की छिटपुट घटनाएं हुई हैं जो भारत और दुनिया दोनों के लिए बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है।